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[转贴]蜀人探源
蜀人探源
——被历史淡忘的两个遵义人



1、人啊人

遵义人论及前贤,总不忘汉三贤、清三贤。汉三贤为尹珍、舍人、盛览,清三贤为郑珍、莫友芝、黎庶昌。其实清三贤中的莫友芝原籍独山,学习生活于播州地头,其墓道在遵义洛安江畔。而汉三贤中的盛览,今省内文本多记为黔南人氏,省外学者普遍置疑,毕竟汉代不比明清。

有两个遵义人,功业成就远在此六贤之上,却不为今天的遵义人所纪念。

一个法号海通,唐播州人氏,组织修建了今天的世界第一大佛——乐山大佛。中古时代蜀中犹有不少纪念他的文献,遵义入黔后则越来越少,今天四川的旅游宣传中已经把功劳记在了一个石匠身上。凤凰彩票老鳖几乎搜遍所有版本的贵州及遵义前贤名单中也没有海通。深为悲哀。

老鳖想详细说说的是另一个人。他是谁呢?他在云山深处。

2、文乃文

“鳖令尸亡,溯江而上,到岷山下苏起,蜀人神之,尊立为王”

这是东汉应邵《风俗通义》所引《楚辞》之原文,也是关于这个人最早的记载。对于这段话,前人的理解是这样的:“楚国有一个名叫鳖令的人死了,他的尸体逆江而上行,到了岷山之下他的尸体复活过来,蜀人以为他是神,将他奉为蜀王。”

正确的理解应该是这样的:“楚国有一属国名鳖国,楚国将问罪于鳖国,鳖人的首领独自逃亡,他沿着江岸逆江而上,来到岷山之下的蜀地。他智能超群,精进努力,出类拔萃,勃然劲起,蜀人信服他的神奇之处,尊奉他为蜀王。”


“荆有一人名鳖灵,其尸亡去,荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫,遂活,与望帝相见,望帝以为相。时玉山出水,若尧之洪水。望帝不能治,使鳖灵决玉山,民得安处。鳖灵治水去后,望帝与其妻通,惭愧。帝自以德薄,不如鳖灵,委国授之而去,如尧之禅舜。鳖灵即位,号曰开明帝。”

这是《蜀王本纪》中关于这个人的记载,这段话的前半部分已属对《楚辞》的误读,后半部分前人的理解是这样的:“鳖灵治水成功后离开,望帝与鳖灵的妻子私通,自己觉得愧对鳖灵,又认识到自己的德行比不上鳖灵,于是将蜀国交付给鳖灵,正如尧禅位给舜一样。鳖灵即位,号开明帝。”

正确的理解应该是这样的:“鳖灵治水成功后离开,望帝与自己的妻子及妻子的朱利部族人商量,内感惭愧,于是提出自己德行不如鳖灵,将蜀国交付给鳖灵,正如尧禅位给舜一样。鳖灵即位,号开明帝。”


3、蜀人之源

《楚辞》乃歌赋体的文本,而《楚辞》之后的文本则更易以讹传讹。关于秦灭蜀之前古蜀人和古蜀文化的起源,史学界众说纷纭,目前尚无公论。老鳖的版本如下:

蚕丛氏——柏灌氏——鱼凫氏——杜宇氏——开明氏

蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏,可能是次第出现在蜀地的几个部族,也可能是次序重叠或者同一时期出现在蜀地的几个强大部族。本人认为应该是同时并存,但次第主宰蜀地的几个部族。

很显然地,这是三个不同生产方式的部族。蚕丛氏以原始种植业和编织业为主要生产方式,生活于川西沼泽地和川北山地。柏灌氏以原始畜牧业为主要生产方式,生活于川西南大小凉山和乌蒙山区。鱼凫氏以原始渔猎为主要生产方式,生活于川南和川东地区,与古代巴人的生活空间互有重叠。

蜀,即蚕虫。蚕丛氏(蚕虫氏)大约在中土夏朝及夏朝以前的若干世纪里就生活在了川西平原。大约夏朝中晚期,柏灌氏崛起成为蜀地周围最强大的部族,征服或者臣服了川西平原的蚕丛氏。大约商代,鱼凫氏取代柏灌氏成为蜀中地区的主宰。

西周时代,柏灌氏的后裔杜宇部族居住在乌蒙山区,杜宇部族与长江上游的羌族朱利部落以联姻的方式结为部落联盟,重新夺回蜀地的领导地位,开创了杜宇王朝。今人多认为是杜宇王朝时期蜀人才开始种植业,其实不然。作为游牧部落的杜宇族人与朱利族人应该是融入了当地的生产方式当中。

杜宇王朝时代,鱼凫氏的后代在大娄山东麓建立了鳖国,在大娄山西麓建立了
鳛国,同为楚国邦属国。鳖人和鳛人受楚文化的影响,已由原始渔猎的生产方式转变为奴隶制渔耕生产方式。春秋时代,鳖人的一支逃亡到川西平原,并在其它支系的鱼凫部族拥护下,逼退杜宇部族,创立开明王朝。

开明王朝时代,蜀中地区开始大修水利工程,川西平原由一遍泽国变为后世所称的天府之地。并于开明九世迁都成都,“一年而所居成聚,二年成邑,三年成都”。可以说:正是在开明王朝时期,拥有统一政治中心与文化特征的古代蜀人族群才正式形成,开明氏人是古代蜀人可以确定世系宗脉的真正祖先。

那个创立开明王朝的人,楚称“鳖令”,意为“属下鳖国之长”。蜀称“鳖灵”,意为“鳖人之长”。词义虽近,意味殊远。将“鳖令”写作“鳖灵”,最早应该是古代蜀人的变通。

那么,周楚之鳖国何在?秦之鳖邑何在?汉之鳖县何在?今遵义是也。

鳖灵,就是被今天遵义人淡忘的另一位前贤。


4、平反昭雪

老鳖为什么还要给杜宇王朝的末代君长翻案平反?

杜宇声声,寒彻千年。杜宇部族退回乌蒙山区和凉山地区,绝不是诗歌里所说的心甘情愿地禅让。痛极而退,势之所趋也。两三千年之后,当我走进乌蒙山区,面对那些五官端肃、仪态庄严、神思苍凉的彝族老人时,我的内心犹然震撼。他们与中国南方常见的活泼好动的百越后裔民族同胞显然地不同,我深信他们必定曾经拥有高贵的血统与辉煌的历史。

那么在这桩公案里边,作为弱势一方的杜宇王朝君长何以胆敢作出如此不智之举?事发之后又如何得以保全自己及整个部族?并且部落时代以部落作为社会基本单位,与后世以家庭作为社会基本单位的情形截然不同,一个部落首领如何能够以和平方式与另一个部落首领的妻子相通?

所以望帝淫丛帝之妻一案,定属历史的误读。而这一故意或者无意的误读,也折射出千百年来的中国文人是多么的可爱和多么的可笑。


5.其它的话

历史这东西有一种通病:薄古厚今。这个地方历史上如何如何落后,在本皇帝本县令手上变得如何如何富足。前贤郑珍所主篡的《遵义府志》被梁启超等人誉为“天下第一府志”,以老鳖东京28开奖网址观之亦未免贬杨褒满之嫌。自唐至明,杨氏土司世领播州725年,保疆垦土,屡有战功,岂可一笔而销之。七百多年间,中土及四川地区历经五代十六国之乱、金人之乱、蒙人铁骑统治(元蒙时代汉人已沦为三等公民)、元末大乱,而播州之境岿然,巴蜀流民多归附之。大娄山地区不仅上古为蜀人之源,即便在中世亦为巴蜀之脊梁。

人不能没有脾气,地不能没有历史。明末播州杨氏自治政权被摧毁后,播州历史亦多半堙灭或任人涂抹。而失去历史的播州人是多么的令人悲哀。就算是在当世,遵义地区的经济人文状况在西南地区亦属中上之列,可是今天的遵义人并无应有之自信。参加湖南卫视超级女生比赛的两个小姑娘,就不敢承认自己是遵义人,借称是重庆人。这种现象在今天的遵义人当中其实相当普遍。

这不仅是谁人谁人的悲哀。









(振兴地方经济,必先振奋地方人气。
振奋地方人气,理当擦亮地方历史)


沙滩老鳖2007年元月11日
草于中国.贵阳.苗岭.后巢