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(原创)陌生的心态陌生的人
曾有一部电视剧,片名叫“不要和陌生人说话”,一个长得很冷的男演员,因此剧名声大振。这部剧如果放在从前,一是不能让你放,二是放了也要犯错误。“祖国处处有亲人”,你让老百姓别和陌生人说话是啥意思?你这不是拐着弯说这个社会没有安全感吗?当然,“不”剧的主题不是这个意思,剧中的女主角实际上应该是不要和“陌生的男人”说话。但这个片名確实提出了一个社会问题,即與陌生人與熟人如何接觸和交往的问题。

过日子谁也不能不出门有时还要出远门,但出门总不能把亲朋好友全带上,再说你要去的地方不会总有熟人,总要和陌生人接觸,这接觸就得说话。所以只要你走出家门,走进社会就得接觸陌生人,不说话怎么行?应该是小心谨慎,应该是精着点,别让人给涮了。说白了,就是别让人给骗了。因为现在到处都是骗子,当然你怎么说都可以,只要别说祖国处处有骗子。

但“不要和陌生人说话”这个说法里所包含的提醒,可能很多人会接受。因为凤凰彩票现实社会己经通过众多传媒,现身说法告诉老百姓,为什么“不要和陌生人说话”。当然这很不方便很困难几乎是不可能。一方面是理论上实践上的生活经验的总结,一方面是不得不接觸不得不说话,于是,炼就了今天中国人特有的聪明。就是那些被中国人认为特傻的外国人,如果活在中国也会很聪明。因为只要你的脑袋没灌水,一次次的受骗,一次次的被涮,就是傻子可能也得精起来。

记得看过一部日本电影“远山的呼唤”,影片中那个偏僻农家的女主人和那个闯进她的生活的男人的关系,如果在中国就不会那样简单。首先这是个男人。其次,这是一个不知底细的男人,即陌生人。另外,你从哪来?你是干什么的?即使你回答了这两个问题,你说得是不是真话谁知道?就是没有这些问题,依照中国的国情,她得和村里打招呼,村里得和乡里打招呼,得查你身份証。这些程序都完事了即使你是良民,下一步是你得走了,孤男寡女瓜田李下,说出去很难解释清楚。但这部影片提供得情节没有这些乱七八糟的东西,女主人和这个陌生男人之间,只存在接不接受如何接受的自然关系,而没有那種復杂的社会因素,它也没有那些长期的生活经验所提供的警觉和防范。它的背景和基础是整个社会的诚信和一个民族良好的文化传统和精神积累。

还有一部电影也是日本的,它就是享誉大陆的“追捕”。真由美救杜丘的这场戏如在中国绝对不会是这样,何况杜丘还是一个被通辑的罪犯。尽管影片中的杜丘后来被証实是一个被犯罪集团诬陷的好人,但真由美在明知杜丘正在被追捕,而且并不知道杜丘真实身份的情况下,还敢同政府叫板,影片所提供的思考就远比“远山的呼唤”更加深刻了。它所依靠的支持就远不是伦理道德范畴之内的事情了,也绝不仅仅是一个女人对一个男人简单的感觉,它的基础是民主、自由、透明的政治制度和法律制度。即政府不总是对的,法律也不总是对的。

“镇反”、“反右”、和“文革”时,只要认定你了,别说陌生人,就是老婆孩子亲爹亲娘也得離你远点儿,有时还是这些人主动把你交出去的。比如胡风就是让密友递送的,罗隆基就是让最亲近的人告得密,李九莲也是让未婚夫交出去的,这些事情的前提是认定你“非”了,你就不会“是”了东京28。在一些特殊时期里,告密曾经是最有觉悟的表现,它所带来的负面效应是巨大的,甚至是几代人都难以扭转的。因为有些东西用过去时髦的话说,已经溶化在一个民族的血液中,这是比什么都可怕的事情,它丝毫不亚于整个人类被克隆了。

当金钱突然有一天,以从来没有过的形态出现在中国人面前,被精神奴役的人们一下子又变成了物质欲望的奴隶。金钱的魔杖让一些人们越过道德底线,从高级动物退化回低级动物的层面,于是,今天的生活舞台上便纷纷上演了一幕幕让真诚和善良仰天长啸的活报剧,人们在这座舞台上你方唱罢我登场,但谁也不认识谁,就像一个假面舞会。因为每个人都戴着面具,让你似曾相识却又不完全认识。人们在一副副面具间周旋着、交流着、接觸着、搂抱着,但心與心却隔得很远。在这種社会形态下生活别说不要和陌生人说活,也许和“熟悉人”和“自己人”说活接觸,你更得小心点。
2006.2.8