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孔子“君子不器”是反对科学与技术的政治大纲
孔子“君子不器”是反对科学与技术的政治大纲

陈捷夫

“君子不器”,语出《论语.为政》。魏、晋以来,历代注家存在着一种基本说法,即君子不应如器物仅限于一器一用,而应“各周其用”。如《何晏集解》记称:“包曰:器者各周其用,至于君子,无所不施。”又如《皇侃义疏》记称:“君子当才业周普,不得如器之守一也。”再如《邢昺注疏》记称:“此章明君子之德也。器者,物象之名。东京28开奖网址形器既成,各周其用。”又再如《朱子集注》记称:“器者各适用而不能相通。成德之士体无不具,故无不周,非特为一材一艺而已。”(黄怀信等《论语彙注集释》上册第147、第148页)而当今《辞海.不条》既沿袭旧说,同时又把“君子不器”与“大道不器”(语出《礼记.学记》)予以合而同训, 认为“不器:器,器物。不象器物那样只具有某一方面的功用。”综合大意是说,王者的个人才能或王者之道,不应像器物那样,只具有某种功用。当今流行的相关解读,基本上即因袭于此。笔者认为,那是对孔子相关主张的一个掩盖式的曲解。

笔者以为,“器”是科学与技术的代名词。孔子“君子不器”(含“大道不器”,下同),意即主张王者和王者之道,不得讲求“科学”与“技术”等。这是孔子主张王者与王者之道必须反对科学与技术的一个政治大纲。考其实质,是为实现其恢复周道的所谓“礼治”,而消除“障碍物”。这也许就是为什么自汉至清那漫长的“礼治”时期,历代王朝之所以要抑制科学与技凤凰彩票术的产生和发展的根本原因。这显示,孔子是扼杀中国科学与技术的历史主谋。

据笔者初步考证,“器”是人类社会智慧的产物。它不仅蕴含着自然科学与技术等方面的知识,而且蕴含着“有法所度”(法治)关系、“名实合为”关系等社会科学的知识。而“君子不器”,却不仅反对自然科学和技术,而且反对社会科学,把科学和技术视之为所谓“异端”。 历史显示,实行“君子不器”主张的结果,是促成“道”与“器”的彻底分离,不仅导致中国的文明,同科学知识与技术知识严重相脱离,导致手工业生产(制器)等物质形态的严重倒退,给整个民族和社会带来了巨大的物质匮乏的灾难,而且导致“名实”关系分离、“义利”关系分离等畸型意识形态的产生和泛滥,从而造成民智不振,造成普遍人的精神分裂和人格分裂等人文灾难。毫无疑问,孔子缔造了一个畸型的所谓“东方文明”。

本文拟就“器”是科学与技术的代名词,“君子不器”是反对科学与技术的政治大纲,“子不语怪力乱神”是孔子反对科学和技术的最好脚注,以及“君子不器”东京28的历史负面效应等几个方面,进行初步的探究。由于内容较多,篇幅有限,加之成文匆促,故本文挂一漏万之处在所难免,希读者予以理解。


(待续)

(本文将收入陈捷夫《孔儒批判》一书的相关章节)




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