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看吴承恩如何编著《西游记》
铁路冰夫



不来淮安不知道河下古镇在哪里?来到淮安也不知道河下古镇在哪里。问了半天也没有人知道。求人不如求己,还是买张地图吧。买了一看才知道,原来这河下古镇在淮安市的楚州区。淮安这地方曾经叫淮阴,楚州叫淮安。这两个地方一合并,市里就叫淮安了,而把老淮安改为楚州区了(听说最近楚州区又恢复了淮安区,叫淮安市淮安区。而市所在地则叫淮安市淮阴区了)。瞧这闹腾的,都把人闹迷糊了。在运河经济时代的中国,淮安是名闻遐迩的重镇,它与扬州、苏州、杭州都是都市繁华的典范,并称为“淮扬苏杭”。作为运河的交通中枢之一,淮安曾鼎盛一时。并有“扬州千载繁华景,移至西湖嘴东京28开奖网址上头”之美誉。

河下古镇约有2500年以上的历史了。公元前486年,吴王夫差开凿了沟通长江和淮河的邗沟,在淮安城北河下与淮河相接,以利于向北方运送军队和粮草。公元605年,隋炀帝又开凿了大运河,沟通了江淮的水路交通。宋隆兴中的1163年,魏胜与金人打仗,即由此调兵运粮。韩世忠、梁红玉曾驻兵于此与金兵对抗。清代朝廷特派盐运使驻于淮安河下主管盐政,并分巡各地盐场。沿海各地所产淮盐全部运到河下,经检验抽税后再分运各地销售。河下即成为淮安及运河沿岸重要的商埠。

河下古镇不仅交通便利、经济发达,而且人文荟萃、名人众多。秦汉时有军事家韩信,文学家枚乘、枚皋父子,唐代有诗人赵嘏,宋代有抗金英雄梁红玉,明代有文学家《西游记》作者吴承恩、抗倭状元沈坤,清代有朴学大师阎若璩,医学家吴鞠通,数学家骆腾凤,长篇弹词《笔生花》的作者邱心如、《老残游记》的作者刘鹗,礼部尚书、都御史汪廷珍等。史载,河下每一条街巷,每一座桥梁,都有丰富的传说故事,是全国所有古镇中文化底蕴最为丰富的一个。明清两代,河下共出过进士55名,三鼎甲齐全。举人100多人,博学鸿儒司5人,很多人是当时社会上很有影响的人物。不来淮安不知道,河下古镇真的了得!

我是在一个早晨来到河下古镇的,彼时,细雨刚停,道路泥泞,我像小孩子跳方格似的挑选着道路,一边向人打听着“打铜巷”的地址,因为吴承恩故居就坐落在淮安市淮安区河下古镇的打铜巷巷尾。我来淮安要看淮安府衙,到河下古镇要看韩信钓鱼台和漂母祠、刘鹗故居、梁红玉的祠堂,也要看周恩来祖居。当然,吴承恩故居是必看不可的。

小时候最喜欢看《西游记》的连环画了,那时候没有玩偶、汽车模型、各种枪械,电动陀螺等等玩具,一套《西游记》连环画被我翻个稀烂。长大以后读《西游记》小说,一连看了好几遍,爱不释手。沙僧暂且不论,最不喜欢的就是唐僧和猪八戒。唐僧善恶不分,百骗不悟,总拿孙悟空撒气,动不动就念紧箍咒,害得悟空一阵阵头疼欲裂。猪八戒好吃懒做,见女人就动心,简直就是个花花太岁。最喜欢的就是孙悟空了,孙悟空爱憎分明、是非明辨、惩恶扬善、一往无前,简直无所不能。他拔一根毫毛就能变好多东西,一条金箍棒能长能短,能粗能细,变化多端,随心所欲。小时候,我把铅笔戳在课桌上,看着它,心里想的是长长长,真希望它也能变化自如。有时候我又想,要是我能拔一根汗毛再变成一个我坐在这里听课,我不就可以出去玩了吗?那有多好!长大后没有这些奇怪的想法了,却一心想到吴承恩住的地方看看,看看他怎么能编出这么好的《西游记》,难道他就是孙悟空吗?

吴承恩是1504年生于河下古镇的,字汝忠,号射阳山人(因汉时淮安叫射阳县,他的书房亦称“射阳簃”),死于1582年。以他78岁年龄,在那个“人活七十古来稀”的年代也算高寿了。

走进故居大门,首先映入我眼帘的是一片翠竹。那翠竹绿叶舒展,摇曳生姿,给人一种虚怀有节,幽雅恬淡之感。这让我想起扬州八怪画派郑板桥“宁可食无肉,不可居无竹”的诗句。吴承恩一生屡遭困顿,而不随波逐流,这一丛翠竹不正是他卓尔不群的风骨写照吗!

在故居,我才第一次了解了吴承恩的身世。吴承恩从小命运多舛,他家祖籍安东(今涟水县),元末明初迁居淮安。高祖吴鼎是个平民,曾祖吴铭做过浙江余姚县的儒学训导,祖父吴贞是国子监监生,浙江仁和县(今属杭州市)儒学教谕,都是专司教化和训导县内秀才,职务清闲的小官。他父亲吴锐四岁时,祖父就去世了,最后在一些同僚的资助下,才得以用棺木运回老家安葬。吴锐成年后娶徐氏为妻,徐家是个开彩线丝带店的,吴锐也跟着经营生意,从此弃学从商,吴承恩家便因此由书香门第转为小商人家庭。徐氏只生了一个女儿叫吴承嘉。吴锐又娶偏房张氏才生下了吴承恩。吴承恩自幼聪慧,喜读稗官野史、志怪小说,“尝爱唐人所著传记,善模写物情,每欲作一书对之”,“髫龄,即以文鸣于淮”,颇得官府、名流和乡绅的赏识。嘉靖八年(1529年),吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书,得到葛木的赏识。但他屡试不第,到嘉靖二十九年(1550年)大约40岁时才补得一个贡生。由于母老家贫,去做了浙江长兴县丞,常与友人朱曰藩豪饮,寄趣于诗酒之间,和嘉靖状元沈坤,诗人徐中行有往来。终因受人诬告,两年后“拂袖而归”,晚年以卖文为生,晚景凄凉。

伟大的作品都不是随心所欲,一蹴而就的。

在书房,在射阳簃,我认真体味了吴承恩编著《西游记》的艰辛。吴承恩生活的年代,正是明王朝由盛转衰、日趋腐败的时期,宦官刘瑾及严嵩父子先后擅权,弄得朝廷乌烟瘴气,吴承恩深感气愤。三十六岁那年,明世宗南巡承天府(今湖北安陆县),随驾文武大臣乘机敲诈勒索,大捞横财,闹得民不聊生。吴承恩按捺不住满腔的愤懑,遂写下《二郎搜山图歌》,诗中把那些祸国殃民的文武大臣比作二郎搜山这个神话传说中的“妖魔”,斥之为“五鬼”、“四凶”,痛快淋漓地骂了他们一顿,连皇帝明世宗也未能幸免。也许,这就是《西游记》中那些妖魔鬼怪的原型和构想吧。

据说,小时候的吴承恩爱听神魔故事,并经常避开家人阅读志怪小说。他虽满腹经纶,才华过人,却饱受挫折,报国无门。青少年时,他开始有意搜集唐僧取经的戏剧、评话资料,并远涉名山大川采风,获取第一手资料,为编著《西游记》积累素材。

俗话说,官场失意,情场得意。吴承恩情场官场都不甚得意,这难道就是他的命运吗?人生失意,对平常人而言可能是一种痛苦,而对于有志向的文人来说又何尝不是一种幸事。吴承恩如此,李白、苏轼、柳永、徐渭、汤显祖、曹雪芹、蒲松龄亦如此,历史上哪一个伟大的文学家不是命运多舛,仕途坎坷,才给我们留下无数传世佳作。一生与官无缘的吴承恩,至死也不会想到,正八品的他会因《西游记》而名扬天下,让他居住的小院茅舍生辉,继而光芒四射。

小时候曾有“一本书主义”之说,即一个作家一生中有一本能够传世的著作足亦。吴承恩有了一本书,吴承恩有了《西游记》,吴承恩是幸运的。但有谁知道吴承恩创作《西游记》的艰辛?而且吴承恩自己似乎也从未感受到这种幸运 。

在“悟园”,我进一步感悟了《西游记东京28》的伟大。它融合了佛、道、儒三家之言,讲述了唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏魔、西天取经的故事。成功地塑造了机智勇敢、性格坚韧的孙悟空的形象和唐僧、沙僧、猪八戒等典型形象以及众多凡夫俗子、妖魔鬼怪、神仙佛祖、芸芸众生的不同形像。

此外,《西游记》还通过神魔故事,曲折而尖锐地接露了封建社会,特别是明代社会的黑暗和封建统治者的腐朽凶残。它通过对天宫、地府、西天等神权机构和人间王国的描写,影射了现实中皇帝统治的黑暗。它所写的许多妖魔鬼怪,大都影射明代横行霸道的权臣,有着鲜明的现实性和针对性。

一部《西游记》,几乎就是一部孙悟空的英雄传奇。

我坐在水帘洞前,感悟孙悟空敢于斗争、不畏强暴、坚韧顽强、活泼乐观的优秀品质和不屈精神。

孙悟空本是花果山的一个石猴。出世后,在龙宫他“唬得老龙王胆战心惊,小龙子魂飞魄散”;在冥府,他使十殿阎王躬身作揖;他自称齐天大圣,大闹天宫,把天兵天将打的落花流水,让玉皇大帝惊慌失措。这种敢于向神、佛、天、地府、水界、人间的一切权威挑战的反抗精神,追求“自由自在”生活的强烈愿望难道还不让我们心怀敬意?而且、他藐视一切封建权威的叛逆精神体现了人民的革命精神和民主要求。我特别喜欢孙悟空那种鲜明的爱憎观。他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪,他对受苦受难的群众和善良的人们却深表同情。他为五百名无辜和尚解除了灾难;他降服了白鹿精,救出了一千一百一十一个小孩;他三调芭蕉扇,熄灭了火焰山的大火,即开通了西行的道路,又解救了当地人民的困苦。在他的身上,寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力的强烈愿望,表达了广大人民要求团结斗争、争取自身解放的坚强决心。孙悟空还具有超凡的智慧、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑。而且,他总是无往而不胜。孙悟空的斗争艺术,凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧,至今对人们有着启发和教育意义。一条金箍棒打出是非曲直、人间善恶,帮我们辨别了真善美,假恶丑,岂不快哉!
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《西游记》即有对人类进步理想的憧憬,也有对社会黑暗现实的批判;它不仅反映了明代社会各阶层人物及其生活状况、思想状况,以及各种各样的世态人情,而且超越了时代和社会的局限,从哲理的高度反映出人类对真善美的追求,为实现人类向往的目标而进行的不屈不挠的斗争精神。它告诉人们:在现实生活中,为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标,为了完成一项伟大的事业,必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折,必须去顽强地战胜这些困难,克服这些挫折。“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃”,这是毛泽东同志的伟大诗篇,它教导我们对一切阻碍社会进步的东西,对一切阻碍生产力发展的东西,对一切妨碍改革开放的东西,对一切侵蚀我们伟大祖国肌体的蛀虫、苍蝇、老虎都要将他们彻底澄清。

望着河下古镇的小桥流水、古朴的宅院、精致的悟园,带着对这方水土的感叹,对中国文学的感悟,对岁月春秋的感怀,对历史名人的感动,我离开了河下古镇。但那清澈的河水,创作出孙悟空的故居,却让我生出无限的遐思仰慕与眷恋,让我的思绪久久沉湎在《西游记》博大深邃的画卷中。